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彝人先民的宗教信仰


彝族先民的宗教信仰是以祖先崇拜为核心的原始宗教。原始宗教是与人为宗教相对立的名称,是以原始社会意识形态居于主导和支配的自发产生于原始社会并继续流传阶级社会的各种宗教形式。


彝族先民的宗教观念,是从神灵观念开始的。神灵观念,是人类祖先在改造自然、征服自然的艰苦卓绝的斗争中形成的。彝族先民从有生命的那一天起就与自然作斗争,在斗争中,他们积极地寻求着战胜自然的方法,表现出强烈的改造自然、征服自然的愿望和决心。但在人类童年时期,生产力低下,人还不能控制自然,不能科学地解释一切自然现象。在这种情况下,彝族先民就按照自我中心的逻辑,根据自己的认识、理解和要求,不自觉地把自然界和社会生活加以形象化、人格化而形成幻想神奇的一种神秘的超自然的神灵。于是,人们认为天有天神、地有地神、日有日神、月有月神、星有星神,举凡山、川、水、石、树,也都有神灵。这些神灵,具有超自然的“神奇力量”,便加以崇拜。先民们为求得超福避祸,凭着自己的假想和幻想,企图采用祈求的办法,以讨得神灵的欢心,而获佑助和保护。这就是彝族先民们头脑中产生最初的宗教观念和信仰过程。


彝族先民的宗教观念是从神灵观念开始井随着生产力的提高而逐步提高,沿着无神论阶段、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、人为宗教,进入现代文明。而原始宗教最主要的是自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。而祖先崇拜居于中心地位。


自然崇拜,最主要的是对各种自然神灵崇拜。主要崇拜有天崇拜、日月崇拜、星辰崇拜、雷电崇拜、风崇拜、火崇拜、地崇拜、水崇拜、石崇拜、五谷神崇拜、山神崇拜、“吉罗”崇拜等。


彝族先民的图腾崇拜众多,主要有虎图腾崇拜、龙图腾崇拜、鹰图腾崇拜、葫芦图腾崇拜、竹图腾崇拜等。


自从祖先崇拜产生以后,在其后的彝族社会发展中,祖先崇拜就一直成为彝族原始宗教各种宗教形式中的主要形式。但彝族祖先崇拜有一个演变过程,彝族祖先崇拜经历了早期图腾女始祖崇拜、母系氏族女祖先崇拜、父系氏族祖先崇拜、部落祖先崇拜、宗族祖先崇拜、贵族祖先崇拜、家族祖先崇拜、家庭近祖祖先崇拜等等,形成前后相继而又彼此内容不同的各个层次。


与彝族原始宗教信仰相应,彝族社会中有本民族原始宗教活动的主持者祭司毕摩。毕摩,为男性,他们识彝文,能诵念彝文经典,多数都知天文历法、伦理、历史、谱牒、医药以及神话、史诗、传说、礼仪等,是彝族知识分子,毕摩既是原始宗教的祭司,亦是彝族社会中知识广泛的人。因此,凡是彝民婚丧、起房盖屋、吉凶祸福、年节集会等,都须由毕摩诵经作法,他们在民间享有较高的威望。


宗教是一种社会历史现象。它作意识形态的一个方面,对彝族古代社会的历史、文化、政治制度、经济生活、风俗习惯等各个方面,都产生过重大影响。举凡彝族先民的哲学思想、文学艺术,都与宗教意识密切相关。


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